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中国风水大师培训——风水不求人,一看就知道风水吉凶口诀
编辑:风水大师三清观   时间:2018-04-20

一、家居大格局的避忌


崖头险地勿家居,人丁难旺是独夫。

住宅地基忌松软,坡边填坑含凶险。


河流出口散气场,干涸建房也不旺。

医殡警庙监旁处,场性非良不宜居。


开门见河非吉地,门前暗沟也不宜。

开门见树杆相冲,居家必然有大凶。


大门一出对叉道,隔角煞气妨家主。

墙角直射大门口,煞气逞凶难安宁。


门见山坟都不吉,生气难入凶气逼。

天桥弧外镰刀煞,凶气逼人勿家居。


两楼相夹是天斩,楼越高时越凶险。

三角场中场不吉,久居不安家不和。


低洼地下不宜居,阴重阳弱湿伤身。

宅店忌对丁字口,直路冲门主燥忧。


二、居宅小环境避忌



开土建屋彻清基,草除根蒂勿埋吉。

废井之上建屋居,鬼魅怪祟闹心虚。


死巷尽头莫建居,路冲门楣官非生。

宅居围墙不宜高,过高犯囚日渐贫。


围墙贴屋甚不吉,事业困顿不顺利。

大桥口旁犯冲煞,桥冲大门常破财。


三角围墙忌倒形,前宽后尖意外生。

(自杀、绝症、精神病)。


围墙大门忌高低,屋主减寿妻别离。

围墙地基应低房。高出屋地必大凶。


围墙开窗朱雀口,口舌是非经常有。

水沟绕屋四周连,灾病接踵官司缠。


屋周破洞坑凹水,破财刑伤常难避。

门前垃圾桶不盖,主人霉运祸不断。


车库忌与房间通,毒气入室祸非轻。

宅顶高度勿超群,孤阳独耸不吉形。

(不测之祸)。


屋西侧向忌池塘,白虎开口显凶像。

屋东池塘不相宜,反光照窗人难安。


围墙屋子院种榆,可避邪气远邪崇。

门前不宜种杨柳,絮花飞飘家运衰。


屋子西边可植松,能助财运生兴隆。

屋近距离不种木,枝叶落顶不吉祥。

(精神系统易患病)


屋东屋南荫勿浓,日不进屋阴气重。

屋周果树多不宜,地气被夺家不利。


门窗被门窗角射,植树中间阻煞气。

屋外树上有蚁窝,事业不利惹小人。


门前树枯早清除,老人不吉家中落。

竹林围屋享平安,疏竹当门却不吉。


屋前路格要考察,凶形对门大不吉。

宅西马路平行过,大吉之局家道康。


屋前路不对冲门,蜿蜒曲折平安吉。

住宅南方有空地,此局宜室也宜家。


屋前道路弓背形,线杆或树对大门。

俗称一箭穿心煞,主易生意外事故。


长石当道如虎卧,不利家属及子孙。

门前假山巨石忌,只宜屋后安放奇。


弯弓直箭屋前过,居家常临大奇祸。

屋前叉路两池塘,居家患病生祸秧。



三、结构避忌



入门先见客厅良,先见厨厕餐浴衰。

天花板位勿过低,压迫气场无清意。


中央走廊隔两厢,房间两半大凶象。

屋内回字走廊盘,螺旋气场动不安。


屋南北凹或缺角,官非缠绕病连绵。

宅正北凹入缺角,大凶之宅灾祸连。


东方开窗大吉格,俗名紫气东来吉。

东西两向凹缺角,一生平庸志难伸。


正东凹入或缺角,一生衣食难周全。

正西凹入或缺角,大凶之宅不可居。


正南缺角或凹入,口角是非争执多。

西北缺角或凹入,影响子嗣生存发。

(主人易患呼吸系统疾病)


东南缺角或凹入,影响子嗣后代昌。

西南缺角或凹入,消化系统疾病生。

(但是对事业反而有利)


东北缺角或凹入,易患消化不良症。

宅左右结构不称,妨害妻子和子女。


住宅前宽后窄形,财运日衰子嗣少。

住宅前窄后宽形,口小肚大家运盛。


屋缺西角居大凶,四角都不宜缺损。

屋顶寒肩畸变形,易招火灾或破财。


屋小门大必破财,漏财虚耗多口角。

独立房屋无后门,不利夫妻共相生。


屋顶天窗大招祸,西南东北开大凶。

(其它方位太大阳气过盛易生横祸)。


过街过巷骑楼上,久住破财又伤丁。

旧屋加楼原层尖,居之凶克祸缠绵。


门框弯曲变形破,人丁生病出意外。

没有中心点之宅,家运日益衰退败。

(例如L形)


正南凸出龟头格,这种房屋常易主。

四壁透明不宜居,心神不宁口角伴。

(女易外遇)


四、客厅的避忌




家俱金属不宜多,磁场紊乱人难安。

家居中心忌放炉,电热炭炉都宜忌。


天花安镜及色暗,居家晦气灾生难。

大门近处忌凹柜,嵌入壁内破财象。


客厅位居房中央,可使家运兴隆昌。


五、办公室的避忌




办公房间忌空旷,充实典雅事业旺。

办公室忌无窗户,喜得天光勿人光。


桌子光来左来上,次正前或前上方。

背后来光是大忌,背靠窗户不会旺。


桌忌背后无倚靠,窗外尖角射煞场。

(10米以内更忌)


多桌摆放有学问,切忌穿心煞气场。

公司入口忌假物,睹物心疑业难旺。


乱设屏风生气挡,假花假树都不良。

收银台旁忌水流,老板附近同忌此。


水流入地场不藏,必然泄气漏财伤。

办公室门门对门,内部口舌生纠纷。


桌对厕所运日衰,桌忌金属架构多。

主财桌位勿对门,冲煞局损财伤身。


保险箱柜色应深,白色露气易盗生。

财位一般屋角处,最后定论八字断。


财位忌脏乱杂气,屋顶漏水更不宜。

主管桌的吉位方,进门后右手较佳。


横梁压顶场不良,影响健康业难创。

屋内要防门路冲,门相对口舌泄密。


厨房应忌全封闭,通气纳光场性吉。

居室中央忌厨房,家运必制无健康。


厨房忌处两卧间,灶气射人必不安。

厨房古称居灶君,洗衣机类不可放。


厨房忌盖房屋前,灶门朝外家终败。

灶后忌井并马桶,场对女主生不利。


炉灶勿设横梁下,对女不利生病患。

炉上勿设杆烤衣,容易招灾生祸疾。


龙头离灶有间距,过近家虚耗资财。

浴室勿设廊尽头,大凶之格甚生忧。


浴厕不宜全封闭,阳光充足通风吉。

马桶不可对大门,易生疮疱长疖疔。


六、卧室的避忌




未婚女性暖色佳,冷寒色调婚姻难。

床头忌凹柜和杂,影响情绪和健康。


卧室虽然宜偏暗,光线要能照进室。

置床不可对房门,睡觉脚不可朝门。


朝门睡卧不安宁,对门易沉于淫欲。

卧室具忌三角形,主人孩子不利身。


畸形屋角房不安,不宜卧居在其间。

卧带厕所地要干,湿重伤身病魔缠。


卧室不宜有凹形,突出结构反相宜。

卧窗不可低于床,低于门高也不吉。


卧室应避北向窗,呼吸系统易遭殃。

卧室避忌角锋多,影响精神及身体。


墙地裂缝及时补,梦寐不安易梦魇。

地板忌高低相间,厕高于卧生不吉。


卧室盆栽不宜多,排碳过重不宜身。

床头不可安镜子,梳妆台忌对床头。


卧室宜素雅简洁,忌琳琅满目发光。

折射物品勿过多,气场乱射人不安。


卧室光照暖色佳,日光灯类应少设。

卧室忌刀剑凶器,多梦争斗神难安。


楼梯下方勿安床,影响运气志不张。

横梁不可正压床,易生病患运不畅。


卧室宜正忌狭长,顶板宜平忌雕花。

卧室沙发一二张,中间隔开勿并放。


过多并连多口舌,夫妻不睦易生隔。

卧室忌与厨房邻,大凶之格生不祥。


卧室安炉损婴儿,床下旧物损幼儿。

进门临卧后入厅,退财败运非良局。


中央房间勿空置,中央设厕能妨主。


道家风水术与民间门派风水术有什么区别和不同


福建省位于我国东南沿海,东隔台湾海峡与台湾省相望,北靠浙江,西接江西,南连广东。依山傍海,海岸曲折,多港湾海岛,全省有1400个鸟屿,仅次于浙江,位居全国第二。多山地丘陵,可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原,主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候,夏秋多台风,年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响,我个人认为总的来说可分为两个方面,一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征;另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。


(一)内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80%,自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关,这五个关口入闽,而这些地方地势非常的险要,要入闽实属不易,史书记载“闽道更比蜀道难”。再者,从福建人口的聚集地来看,盆地是居民密集的聚集地,例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此,这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞,不同区域的人们处于相对隔绝的状态,这样对文化所造成的影响主要有以下几点:1.①在很长的一段历史时期(约中晚唐之前)福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地,落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难,而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言,而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份,在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建,由于移民的时间;与当地的土著居民融合的程度不同,再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区,如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如,闽东方言区信仰监水夫人和五帝;兴化方言区信仰妈祖;闽北方言区信仰扣冰辟支古佛;闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如,有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候,多山,适合蚊虫的生长,蛇类众多,古代先民对蛇既害怕又崇拜,从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以,福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了,但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用,仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”,也就是现代汉语的锅,在福建的方言中还清晰可辨,再如古汉语的“面”,也就是现代汉语的脸,也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方,但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些,北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难;利用宗族同当地的土著进行抵抗;不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益;多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学,而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建,到了宋代,朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造,构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后,中原民俗传入福建,由于交通不便和聚族而居等原因,保留的相当的完整。例如,现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。


(二)海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸,海岸线漫长而曲折,长达3051.02公里,仅次于山东省,居全国第二位,岸线曲折率为1:5.7,居全国第一位。山丘向海延伸,形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个,其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大,两侧有半岛和岬角环抱,形成“口小腹大”的形势,风小浪弱,不冻,少淤,港域广阔,掩护条件好。天然良港的优越地理环境,再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境,使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋:闽江和晋江流域的海运已有相当规模,造船业发达,出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐:海运北至日本、高丽,南至南洋各国。宋元:泉州成为“东方大港”,海上丝绸之路的起点。明:漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。


1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末,“以末致之,以本守之”,这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣,重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强,李贽感叹道:“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。


2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博,非常的危险。航海要面临惊涛骇浪,船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此,航海的人常常不得不面临生与死的考验,这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战,敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定,七分靠打拼”,特别晋江、石狮一带商人,推崇“少年不打拼.老来无名声”,“输人不输阵,输阵番薯面”,“争气不争财”,“三分本事七分胆,”随着时间的推移,这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神,在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。


3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生,妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德,由于商业经济的发达,耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头,民主肚;节约衣,浪费裤”就很能说明问题。


4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达,使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化,特别是泉州,宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神,还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”,这与其融合的精神是分不开的。


5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系,在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究,但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格,在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击,保卫自己的家乡,保卫自已的国家。例如闽南文化区中,明戚家军抗击倭寇,清郑成功收复台湾,近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响,闽北的学人注重节义,在民族存亡关头,提倡名节忠义,反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者,如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神,崇高的民族气质,谱写了一曲曲爱国主义篇章。


总之,福建以其靠山、濒海独特的地理环境,造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。



风水,起源于西周的阴阳家,相传起于伏羲。那什么是道家风水,道家风水利用客观环境的山水景观为自己营造理想的居住环境,与自然环境和谐相处。道家风水中的龙水交会,就是体现了“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”。道教则起源于东汉末年。那为什么叫道家风水呢?这里我们来说说道家与道教的区别。


道家风水的生态伦理精神正是讲究“顺乎自然之道”,其追求万物一体。因此,道教在中国诸多宗教是最注重现实生命的宗教。即世间万物是一体的自然万物的存在的合理性,人是天地万物的一部分,应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类可也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。


道家风水中乘生气宗旨与老子讲的“道法自然”,都表现在于人类要有自律理念,与身外的自然和社会环境和谐共处,和谐才有生气可乘。道家风水的这种和谐观和谐观处处表现在与自然和社会环境相协调,共生共荣。 


道家风水术与一般的风水术有什么不同?风水最大的利益,在于改,而不在于看。道家风水术,最大的特点,在于他是传承派,就是必须是有师傅的,而师傅必须是道士,接受传承的人,也必须是道士或经过传度的居士。如果有的人师傅是道士,他本人不是,那就证明他还不够格接受传承,道家风水的技术传承是很严格的,很多的门派,因为有生之年,师傅未能找到合适的传承人,就自动灭失了,他们的法宝,也用某种方法封印,等待以后的有缘人。


道家风水传承的最大优点,在于在某个方面,你可以在完全不知所以然的情况下,达到较高的境界。比如,师傅传授你镇邪的风水术,你可以完全搞不清楚客人委托的事件的情况,只要施道家风水中的行镇术,即可完全成功。


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